Que Veut Dire Smart Tv

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

【Large application】 l'étagère TV crée plus d'espace sur n'importe quel moniteur à écran plat ou téléviseur. Tant que l'écran est plat, il peut être connecté à n'importe quel moniteur de bureau. Avec cette étagère de rangement sur le dessus de l'écran pour organiser votre bureau en désordre afin qu'il ait l'air neuf et apporte une bonne humeur au travail.C'est le chariot parfait pour une utilisation à la maison ou au bureau! 【Facile à installer】 la tablette supérieure d'écran est facile à fixer sur le dessus de l'écran LCD du téléviseur d'ordinateur, le support peut être installé en quelques secondes.Vous pouvez installer votre haut-parleur sans percer de trous dans les murs et sans tracas de fils exposés. Réglage à 360 degrés en douceur pour être compatible avec différents types d'écrans. 【Haute qualité】 l'étagère supérieure du moniteur TV en matériau respectueux de l'environnement, sûre et saine. Résistance à haute température, pas de déformation, solide et durable.Organisez en toute sécurité toutes vos télécommandes, consoles de jeu, cadres photo, haut-parleurs, appareils multimédias ou tout autre élément que vous souhaitez sur votre téléviseur ou moniteur! 【Surface antidérapante】 l'étagère à écran réglable pour téléviseur est une étagère créative, construite avec une structure durable et dotée d'un coussin en gel antidérapant qui maintient en toute sécurité tous vos essentiels de télévision en place. Vous pouvez ranger vos lunettes, vos clés, votre télécommande, votre montre, etc. 【Plis et conception de rangement】 l'étagère TV organise et recueille de petits objets sur votre bureau, pour rendre le bureau soigné. Il fournit un espace de stockage supplémentaire, vous pouvez stocker des articles légers comme de la papeterie, des haut-parleurs, des routeurs, des verres, des collations / boissons, des médicaments et plus encore.Si à tout moment, vous n'utilisez pas du tout votre tablette Screen, vous pourrez pour le plier à plat à des fins de stockage.

Dans son laboratoire de recherche, Philippe Deterre s'entend souvent dire : « Si tu es chrétien, alors tu es créationniste.» Mais dans l'Église, il s'entend aussi reprocher de remettre en cause la foi traditionnelle en un Dieu créateur. Peut-on en finir avec ce malentendu persistant ?Oui, démontre ce livre accessible à un grand public. Ses auteurs sont deux prêtres : l'un est théologien, l'autre chercheur. Après avoir récapitulé les données scientifiques récentes, ils avancent que la notion classique de « Création », comme « fabrication » ou « maintien » par Dieu de tout ce qui est, n'est plus tenable.Surtout si on y ajoute la question immémoriale du mal et du malheur et la crise climatique actuelle. Pour s'y confronter, les auteurs s'appuient non pas sur la foi en Dieu « créateur » mais sur la foi en Dieu « sauveur » telle qu'elle est proposée par JésusChrist.Ce livre donne du grain à moudre à tous les chrétiens soucieux de vivre en harmonie leur foi et leur solidarité humaine et environnementale, comme les y invite l'encyclique Laudato si'.

Vous souhaitez accéder à des applications telles que Youtube, regarder des films en streaming sur Netflix ou encore surfer sur internet le tout sur un grand écran Ultra Haute Défintion ? c’est possible avec la nouvelle série C643. Ces smart TV sont équipées du Wi-Fi et d’un triple tuner, de 3 ports USB pour la lecture de fichiers multimédia, d’un port CI pour un accès aux offres TV payantes et de nombreuses autres fonctionnalités. Profitez de la fonction Google Assistant pour contrôler vocalement votre appareil. Connexion sans fil avec le Wi-Fi intégré Des applications préinstallées telles que YouTub, Netflix et plus encor Port USB pour lecture de fichiers Télécommande simple et facile à utiliser avec 2 piles AAA

Ça veut dire quoi quand mon chat miaule sans cesse ? Quand il me ramène son butin de chasse ? Quand il fait ses griffes sur le canapé ? Quand il se met sur le dos les quatre pattes en l’air, le ventre bien en vue ? Et quand il ne veut boire qu’au robinet ? Ou quand il semble chasser des fantômes ? Quand il fait ses besoins à côté de sa litière ?Ce livre très pratique répond de façon limpide et complète à plus d’une trentaine de questions que tout « humain de chat » s’est déjà posées plus d’une fois.Comportementaliste, Sonia Paeleman connaît les chats et leur communication bien spéciale sur le bout des doigts. Avec humour et franc-parler, elle décrypte ces comportements pas si bizarres qu’il n’y paraît... Nos compagnons préférés ont un langage bien à eux, il nous incombe d’apprendre à les comprendre pour bien en prendre soin. L’objectif de cet ouvrage est simple : vous aider à décoder facilement le langage de votre chat afin de mieux vivre en harmonie avec lui, car son bien-être et le vôtre sont liés !Dans ce livre quiz ludique et truffé d’informations scientifiques, l’auteure analyse nombre de situations que vous et votre chat êtes amenés à vivre ensemble. Testez vos connaissances, dépassez les idées reçues et offrez la meilleure écoute à votre chat. Les mystères du comportement félin n’auront (presque) plus aucun secret pour vous...

Dans ce récit Mathieu Lindon rend hommage à Michel Foucault, au professeur de liberté, à l'ami généreux qu'il fut, qui lui prêtait son appartement pendant ses longues absences qui, sans y toucher, sans peser d'aucune manière, l'a sans doute beaucoup plus guidé et aidé qu'il n'en eut alors conscience. Et par la grâce du talent évocateur de l'auteur ce sont six années de sa jeunesse qu'il nous restitue, agitées, confuses parfois, mais éclairées par cette amitié. Parallèlement à la figure de Michel Foucault est aussi, bien sûr, tracée celle de Jérôme Lindon, le père. Et de Samuel Beckett le bienveillant, et de Robbe-Grillet, Hervé Guibert, tant d'autres anonymes ou connus. Mais si l'intérêt historique de ces pages est évident , si nous y découvrons un Michel Foucault qu'humanise l'intimité amicale, elles sont plus encore marquées par un regard d'une profonde innocence sur les hommes, les ambitions, les mouvements du coeur, la jeunesse, la filiation, l'amitié.

Pourquoi dit-on faire l'amour alors que cet événement nous fait plutôt que nous le faisons? Un peu, beaucoup, passionnément...Ou pas du tout, nous y sommes poussés par une force plus grande que nous. Ce livre explore les puissances qui animent ce moment, des plus pulsionnelles aux plus culturelles. Il montre comment le choix du genre - se sentir femme ou homme - est loin d'être conforme à l'anatomie et s'appuie sur une bisexualité psychique souvent méconnue. Chacun se choisit un genre en refoulant l'autre qui devient le lieu d'une attirance et d'un conflit, d'une guerre des sexes dont les péripéties animent le désir.Cette guerre se retrouve dans toutes les formes de sexualité, y compris - curieusement - dans les homosexualités. Les mêmes corps savent ou ne savent pas jouir ensemble selon des circonstances qui provoquent l'excitation sexuelle comme sa conclusion. Mais d'où tiennent-ils un tel savoir? Sans les fantasmes dans lesquels un corps est pris, la jouissance s'interrompt. Comment la puissance du désir s'oriente-t-elle, marquée par la répétition, bien au-delà du vouloir et de la conscience? Comment, enfin, existe-t-il une dimension de perversité latente dans la normalité du désir et de l'érotisme? Car ce sont les perversions qui donnent une clef, le mot de passe oublié d'une apparente normalité.Dans ce rapport des sexes, la question du devenir femme prend une importance de premier plan, tant la féminité est l'occasion d'un refoulement puissant, y compris pour les femmes elles-mêmes. Après avoir démonté les rouages de la machinerie sexuelle, ce livre aborde sa partie la plus importante et la plus novatrice, celle qui concerne l'orgasme. Ce moment si fascinant, au point d'aveugler, est resté de ce fait largement méconnu.Si la recherche de ce Souverain Bien commande beaucoup plus que le rapport entre les hommes et les femmes, on mesure qu'il y a dans cet essai un enjeu politique, centré sur un ressort secret qui anime la Cité.

Il est naturel d'aller se faire soigner à l'hôpital, mais au-delà de cette évidence se cache une construction sociale. Ces établissements ne sont pas que des structures ; différents groupes sociaux y exercent une activité. Dans ces machines à guérir les médecins soignent, les infirmières dispensent des soins. Chaque catégorie professionnelle y va de son malade et de sa contribution au soin, pour participer, en une dimension plus large et encore plus floue, au bien-être du patient, voire à un mieux-être indéfinissable. Alors que veut donc dire soigner ?

On ne sait pas ce que penser veut dire. Il n’est pas de mot plus banal, de phénomène humain plus courant, plus commun, et la chose même, pourtant, se dérobe. Ce livre voudrait revenir sur cette variété qui place la pensée, entre l’intelligence pure et le corps. Constitué de brefs chapitres, écrit de façon libre, cet essai explore les mots, le lexique : comment on a tâché de dire, en latin, et en arabe aussi, ce que d’un seul vocable imparfait nous appelons « pensée ».

Sociétés et Représentations : ces deux termes méritent d'être pesés, car ils associent dans leur pluralité et leur transversalité chacune des notions composant les champs d'analyse de cette revue de sciences humaines orientée vers les questions de société et portée à l'examen des représentations. Certes, les objets visés par cette publication semestrielle s'inscrivent dans de vastes domaines, qui peuvent sembler difficiles à cerner, mais qui dessinent de larges perspectives. Aussi, après plus de dix années et vingt-quatre livraisons, s'agira-t-il de faire jouer encore davantage ces concepts en croisant les regards critiques, les lectures transhistoriques et les approches pluridisciplinaires - où dialoguent des savoirs qui habituellement s'ignorent ou se limitent à cohabiter : l'histoire en ses multiples formes, la communication, l'histoire de l'art, la sociologie, les sciences du vivant... -.De la période moderne à l'époque contemporaine, les images matérielles et mentales seront interrogées en tant qu'elles répondent aux demandes sociales et qu'elles les transforment en retour. De la littérature à la peinture, de l'illustration au cinéma, de la photographie à la télévision, des figures circulent sans relâche et s'éclipsent, mutent ou s'adaptent, selon des migrations d'un support à un autre, dont les généalogies sont souvent ignorées et qui renseignent sur des pratiques sociales données.Les sujets abordés pourront parfois paraître insolites, secondaires ou marginaux ; au-delà de l'anecdote, ils seront questionnés pour leur capacité à résonner. En effet, l'ambition de la présente publication est, en s'attachant au décryptage de sujets délaissés par les médias généralistes, d'informer et de susciter la réflexion, avec le recul qu'autorisent la périodicité et le format de la revue. Mais Sociétés et Représentations entend également ouvrir des questions nouvelles ou rouvrir des débats peu explorés, proposer des points de vue et risquer des hypothèses, susciter des discussions et favoriser des interrogations épistémologiques. À cette fin, l'équipe de la rédaction veillera à la complémentarité des approches, à la précision des sources documentaires et à la lisibilité des contributions, de même qu'elle cherchera à accorder une tribune régulière à de jeunes chercheurs. Plurielle par ses objets et pluraliste par ses approches, Sociétés et Représentations souhaite être attentive aux enjeux que pose la société actuelle, en les historicisant, pour participer à un renouvellement des manières de la penser.

Une sage-femme raconte trente ans de maternité : une réflexion engagée, des expériences bouleversantes, un nouveau regard sur l'accouchement. Elle pointe du doigt la médicalisation extrême, le pouvoir des hommes en milieu hospitalier sur ce qui appartient d´abord et avant tout aux femmes : leur accouchement.

CP, ça veut dire quoi ? Camionnette de pirates ? Coin de la page ? Classe de pingouins ?Très peu d'élèves de CP connaissent la signification de ce sigle qui symbolise pourtant pour eux le passage vers la cour des grands. Avec la virtuosité et l'humour qu'on lui connaît, Édouard Manceau décline ces deux initiales à l'infini pour nous proposer un inventaire à la Prévert aussi beau que ludique.

On ne comprenait pas tout, mais à nos âges tout explosait autour et on ne demandait qu'une chose, exploser avec.Un instant, j'ai voulu vous suivre, vous voir, respirer ce que j'aurais dû respirer. Mais je suis resté sur la pente. Et j'ai pleuré, pas fort non, mais ruisselant à l'intérieur. J'entendais des gouttes tomber de très haut, une à une, au fond de mes entrailles déchiquetées. Mon ventre pleurait et mon cœur hurlait, comme quand un cœur hurle à la fin du tout. Est-ce qu'on meurt d'amour ?

Pourquoi la Bible est accessible, nécessaire et suffisante, et ce que ça veut dire pour vous et moi La Parole de Dieu est-elle vraiment la vérité ? Quelle est son utilité pour nos vies ? Sommes-nous réellement capables de la comprendre ?Kevin DeYoung a une bonne nouvelle pour vous : la Bible a le pouvoir de changer votre vie. L'auteur démontre son infaillibilité, la nécessité de s'en imprégner, de la connaître, l'aimer et la mettre en pratique au quotidien. Ce livre accessible à tous ravivera votre désir de mieux connaître Dieu à travers sa Parole.Alors, débarrassez-vous de tout préjugé et régalez-vous de la vérité !

Avant, Joy, Tali, Luce et Zoe étaient les meilleures amies du monde. Aujourd'hui, elles se parlent à peine... Jusqu'à ce que le flash fatidique d'un Photomaton les ramène toutes les quatre dans le passé, à l'été de leurs quinze ans, l'été où tout à changé.Premiers baisers, bains de minuit, feux de joie près du lac : cet été parfait où tout a basculé.Une chance inespérée de remettre en question leur vie, leurs choix. Prendre de nouvelles décisions, mettre en lumière un terrible secret, et sauver leur amitié.Tous les étés ont une fin, mais celui-ci les changera pour toujours.Pour toutes les fans de Quatre filles et un jean et les autres, un roman sur l'amitié et la découverte de soi. Lumineux et plein d'émotion, pimenté d'humour... et de magie.

La leçon de vie politique d'un grand serviteur de la République, illustrée d'une galerie de portraits piquants. À peine nommé secrétaire général de l'Élysée par François Hollande, Pierre-René Lemas a dû constituer sur le champ une équipe prête à faire tourner l'appareil d'État. Il a ainsi recruté comme adjoint un jeune ambitieux, alors totalement inconnu : Emmanuel Macron. C'est dire si Lemas est l'un des plus fins connaisseurs de notre personnel politique. Passé par l'ENA dans la fameuse promotion Voltaire, les expériences de ce grand préfet sont aussi diverses que prestigieuses. Son livre est un récit de voyage dans les contre-allées de l'État. On y croise des princes – de Gaston Deferre, avec lequel il a débuté, à Pierre Joxe, ou Nicolas Sarkozy – et des gens – ouvriers du livre en grève, paysans désemparés ou mineurs de Florange en colère. Des dorures des palais nationaux aux rassemblements de start-uppers , Pierre-René Lemas livre la réflexion lucide d'un haut fonctionnaire humaniste qui mesure la dangereuse distance existant entre les élus et les citoyens dans nos démocraties. Pierre-René Lemas a été secrétaire général de l'Élysée sous François Hollande de 2012 à 2014 ; il a aussi été préfet en Corse et en Lorraine, directeur de l'Office des HLM de Paris et, jusqu'en 2017, directeur général de la Caisse des dépôts et consignations.

« Penser à » n'est pas la même chose que penser tout court. La tâche de l'historien des idées consiste à étudier et à faire connaître l'oeuvre de ceux qui ont proposé diverses grilles d'interprétation, diverses façons de voir et de comprendre le monde, révélant ainsi ce que penser veut dire. À l'époque moderne, Rousseau s'est efforcé de penser la nature de l'homme et l'origine de la société, Carl Schmitt la nature du politique, Karl Marx l'essence du capitalisme. Sigmund Freud et Carl Jung ont tenté de jeter les bases d'une psychologie des profondeurs, Gustave Le Bon s'est penché sur la psychologie des foules, Jules Monnerot a analysé le phénomène totalitaire, Michel Villey a entrepris de révéler la véritable nature du droit. C'est l'oeuvre de ces penseurs et de bien d'autres, de Heidegger à Arthur Koestler, de Goethe à Georges Sorel, de Nietzsche à Montherlant, de Leo Strauss à Jean Baudrillard, de Charles Péguy à Hannah Arendt, de Denis de Rougemont à Julien Freund, qui est présentée de façon vivante et pédagogique dans ce livre. Tous ces auteurs attestent que le travail de la pensée a joué un rôle décisif dans l'histoire, entraînant des mutations bien différentes des révolutions bruyantes, des grandes explosions que tout le monde connaît mais qui sont restées sans lendemain. « Les révolutions silencieuses sont les plus efficaces », disait Jünger. Ce sont peut-être aussi les plus passionnantes. Alain de Benoist, écrivain, philosophe, directeur des revues « Nouvelle École » et « Krisis », est l'auteur d'une centaine de livres consacrés pour la plupart à la philosophie politique et à l'histoire des idées.

L’immigration est aujourd’hui au coeur de la cohésion des sociétés et constitue un enjeu d’importance dans les relations internationales. C’est aussi une épreuve nationale comme le sont le chômage de masse, l’exclusion sociale, l’échec scolaire ou l’inégalité homme/femme. Beaucoup d’affirmations sont énoncées sur les populations étrangères qui ne reposent sur aucune réalité empirique, aucune preuve, aucune démonstration satisfaisante : « Les mouvements migratoires remettent en cause les identités nationales », « Les passeurs sont la cause de l’immigration clandestine », « Une politique d’immigration trop laxiste provoque forcément un appel d’air », « Le printemps arabe a provoqué un afflux de migrants sans précédent vers l’Europe », « D’ici 2050, le réchauffement climatique provoquera la migration d’au moins un milliard de personnes », etc.Smaïn Laacher, qui fait autorité sur les questions d’immigration et des flux migratoires internationaux, nous propose une compréhension rigoureuse du fait migratoire, de son histoire, de sa complexité contemporaine et de ses enjeux politiques.

Il est naturel d'aller se faire soigner à l'hôpital, mais au-delà de cette évidence se cache une construction sociale. Ces établissements ne sont pas que des structures ; différents groupes sociaux y exercent une activité. Dans ces machines à guérir les médecins soignent, les infirmières dispensent des soins? Chaque catégorie professionnelle y va de son malade et de sa contribution au soin, pour participer, en une dimension plus large et encore plus floue, au bien-être du patient, voire à un mieux-être indéfinissable. Alors que veut donc dire soigner ?

Engagée dans une relation sentimentale asséchée de toute passion depuis un moment, Laurette se contente désormais d'une cohabitation routinière. Elle estime avoir assez donné pour n'avoir reçu que très peu en retour. Déçue de tout ce qu'elle a pu entendre au sujet de l'amour et de ce que celui-ci peut procurer comme émotion, elle s'accroche à son couple sans trop comprendre pourquoi.

Qualité de la vie et modernité. Aucune autre forme d’expression ne pouvait, mieux que le reportage en direct, traduire ces deux vertus de la vie régionale en Provence-Alpes-Côte d’Azur. Face à un chercheur et à un journaliste, l’auteur a voulu faire le point d’une expérience de cinq années à la tête d’une région qui invente la décentralisation au jour le jour. Pour expliquer ce que Région veut dire, il a fallu répondre à près de deux cent cinquante questions : comment s’est installée la Région ? Quelles sont les limites de son action ? Quelles politiques ont été privilégiées et pourquoi ? Les résultats obtenus sont-ils significatifs ? Etc. Michel Pezet conduit la Région avec l’esprit d’un chef d’entreprise moderne. C’est un animateur passionné, prêt à démontrer, au risque de s’opposer à ses propres amis, que l’avenir régional est une ambition qui dépasse les clivages partisans.

La crise sanitaire semble avoir servi de révélateur à ce qui était une tendance de fond : la mise à distance de l’autre, l’évaluation préalable des conséquences de la prise de contact, nous projetant dans un monde de sécheresse, de froidure et de solitude émotionnelle et physique. En réalité, on observe que cette évolution a provoqué une résistance, comme une révolte, où les baisers occupent à nouveau une place de choix : pour vivre plus chaleureusement ou intensément, il nous faudra prendre le risque de nous embrasser. Revisitant toute l’histoire du baiser, qui fut longtemps une pratique plus politique et religieuse qu’amoureuse, et s’appuyant notamment sur une récente étude sociologique, Kaufmann analyse l’émergence étonnante d’une nouvelle forme de romantisme dans nos sentiments.

Cet ouvrage à plusieurs voix entend rendre compte de ce qu'incorporer veut dire, en inscrivant la réflexion à l'interface de la philosophie et de la sociologie. C'est en tenant ensemble ce double mouvement de réflexion qu'il propose un horizon d'investigation permettant de mieux appréhender la façon dont le social habite dans les corps, s'incarne en eux.

De la garbure au confit et à la daube, de la morue au cèpe, mais encore de la poule au pot à la tourtière, « manger Sud-Ouest », c'est visiter par le palais un pays dont l'identité est fonction de la sensibilité de chacun. Pays qui se déploie le long de la Garonne et du canal du Midi ; pays de langue d'oc, celui des festayres entre Mont-de-Marsan et Béziers ; pays qui s'organise autour des deux capitales complémentaires, Bordeaux et Toulouse. Le Pays basque en fait ou non partie, selon ses humeurs politiques. Et l'Espagne pointe toujours ses cornes, comme un horizon familier.La cuisine du Sud-Ouest est à l'image de ce pays. Elle relève moins de la tradition que de l'histoire et de l'esprit d'invention. Pour la comprendre, il y faut de la curiosité et un goût prononcé du voyage : suivre ses évolutions, ses innovations, ses utopies, la bouche ouverte et l'esprit libre.C'est ce à quoi s'emploie cet ouvrage, sérieux et jouissif, épicurien et plein d'enseignements. De récits en anecdotes, de témoignages en recettes, Christian Coulon s'attarde, parmi d'autres « incontournables », sur l'ail qui « règne de la Gascogne à la Provence », le cassoulet, « monument de la gastronomie languedocienne », ou encore le foie gras qui « représente un mythe fondateur de notre être physique et bien sûr culturel ».Défenseur d'une gastronomie vivante et ouverte sur le monde, ce livre, publié avec un grand succès il y a preque vingt ans, a été revu et augmenté pour cette édition de poche.

Ça veut dire quoi partir interroge les lieux de l'absence. Parole déchirée, appelée par le chant, la poésie de François Coudray explore les chemins du souvenir, du corps et de l'écriture elle-même. Le souvenir, ancré dans cette montagne grimpée avec le « petit frère », cet « autre moi » qui a décidé de partir. Le corps, dans lequel l'absence trouve refuge, et qui, au fil du texte, essaie d'écouter autrement la « langue des matières » et d'y reprendre souffle. L'écriture, enfin, qui « chante bancal » mais « chante quand même », et continue de chercher. « Ecrire sous les mots, (...) sous eux, parfaitement, à une incalculable profondeur », c'est ainsi que Richard Rognet ouvre sa « petite lettre-préface » à ce recueil.

La crise sanitaire semble avoir servi de révélateur à ce qui était une tendance de fond : la mise à distance de l’autre, l’évaluation préalable des conséquences de la prise de contact, nous projetant dans un monde de sécheresse, de froidure et de solitude émotionnelle et physique. En réalité, on observe que cette évolution a provoqué une résistance, comme une révolte, où les baisers occupent à nouveau une place de choix : pour vivre plus chaleureusement ou intensément, il nous faudra prendre le risque de nous embrasser. Revisitant toute l’histoire du baiser, qui fut longtemps une pratique plus politique et religieuse qu’amoureuse, et s’appuyant notamment sur une récente étude sociologique, Kaufmann analyse l’émergence étonnante d’une nouvelle forme de romantisme dans nos sentiments.

Un livre documentaire richement illustré sur les trois grandes religions monothéistes, leurs rites, leurs fêtes et leurs symboles.

Avant, Joy, Tali, Luce et Zoe étaient les meilleures amies du monde. Aujourd'hui, elles se parlent à peine... Jusqu'à ce que le flash fatidique d'un Photomaton les ramène toutes les quatre dans le passé, à l'été de leurs quinze ans, l'été où tout a changé.Premiers baisers, bains de minuit, feux de joie près du lac : cet été parfait où tout a basculé.Une chance inespérée de remettre en question leur vie, leurs choix. Prendre de nouvelles décisions, mettre en lumière un terrible secret, et sauver leur amitié.Tous les étés ont une fin, mais celui-ci les changera pour toujours.

D'où vient la devise de la République française : Liberté, Égalité, Fraternité ? Une république, c'est quoi ? Les droits de l'homme, ça concerne aussi les femmes et les enfants ? Est-on libre de choisir sa religion et de dire ce que l'on veut ? L'égalité entre les filles et les garçons, ça date de quand en France ? Et la fraternité, ça veut dire quoi ? Un livre indispensable pour répondre à toutes ces questions, et pour comprendre comment ces valeurs sont appliquées chaque jour dans ta vie quotidienne.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Que sait-on de Francis CHIGOT, maître-verrier limousin formé dans l'Art nouveau et qui exerça son métier jusqu'en 1960, hormis qu'il fût le créateur des vitraux de la gare de Limoges ?On disposait - chance très rare - des importantes archives de son atelier : environ 40 000 doubles de lettres envoyées sur un demi-siècle et des centaines de maquettes.Trois années de travail ont été nécessaires à François LANDRIES et Martine TANDEAU de MARSAC pour faire sortir de l'ombre le chef d'entreprise et sa production, plongés au coeur des débats qui ont marqué l'histoire de l'Art sacré du XXe siècle.Qu'on ne s'y trompe pas : ce myope ne jure que par la lumière, ce provincial ancré à Limoges connait Paris comme sa poche, en exposant régulier des Salons de la capitale.Fort de ses Grands Prix aux expositions universelles, maquettes de peintres sous le bras, Chigot n'arrête pas, sautant d'un train à l'autre, courant de Lille à Nice, de Biarritz au Jura, de Montréal aux bocages de la Creuse, des salles à manger bourgeoises aux grands hôtels de Vichy, des églises de campagnes aux plus vastes cathédrales...Six voyages au Canada et quatre aux États-Unis feront entrer Francis Chigot dans le petit bataillon des verriers français exportateurs de leur art.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Le tome I de Ce que social veut dire (2013), centré sur Le déchirement du social, dégage, par le biais notamment d'une confrontation avec la tradition de la philosophie sociale (Sartre, Lévi-Strauss, Merleau-Ponty, Castoriadis, Bourdieu, Boltanski et Thévenot), le modèle du conflit mis en oeuvre par la théorie de la lutte pour la reconnaissance.Mais se pose alors le problème de la justification normative de ce modèle. Deux possibilités s'offrent, qui ont longtemps paru s'exclure mutuellement : soit la valeur normative des luttes pour la reconnaissance est appréciée selon ce qu'elles apportent à la réalisation d'une vie bonne parmi les membres de la société ; soit leur rôle normatif se mesure à leur contribution à l'instauration de la justice sociale dans la société. Dans le premier cas, c'est la réalisation individuelle de soi qui constitue le critère normatif, et, dans le deuxième, la répartition équitable des libertés individuelles entre tous les membres de la société.Renouant avec la tradition de la Théorie critique, Honneth se confronte ici avec Adorno, Benjamin, Neumann, Mitscherlich, Wellmer, mais aussi la psychanalyse et la théorie de la justice ; il établit qu'à la différence d'autres terminologies morales qui peuvent être mobilisées pour juger de l'état normatif des sociétés - que ce soient les concepts d'aliénation ou de réification d'un côté, de discrimination ou d'exploitation de l'autre, mais qui ne relèvent que de la philosophie sociale ou de la philosophie politique -, la lutte pour la reconnaissance est à la fois l'indicateur d'une pathologie sociale et l'indice d'une injustice.

Née en 1954 en petite Kabylie et rapidement atteinte de myopathie, Adidi Lee fut condamnée dès l'adolescence par la médecine de son pays. Traînée de marabouts en hôpitaux, de cliniques en ôteurs de sort, elle n'a jamais accepté le destin qui lui était prédit. Soutenue par l'homme qui l'aime, aidée par le professeur Hamonet, elle vit aujourd'hui, à 43 ans, dans sa maison de Brie. Son histoire est d'une telle richesse, elle est tellement porteuse d'espoir, que les messages qu'elle nous adresse à travers son fils Amazir, homme libre, sont à lire de toute urgence. C'est affaire de salubrité publique...et mentale !

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Voir, entendre, toucher, ce n'est pas simplement avoir des sensations.La perception nous donne à voir, entendre, toucher quelque chose. Mais que perçoit-on au juste ? Des choses, des faits, des apparences ? En quel sens et à quelles conditions perçoit-on des objets ? Quelle part y prend le sujet percevant ? L'objectivation perceptuelle est-elle essentiellement conceptuelle ? Le présent ouvrage explore ces questions et tente d'y répondre à travers une confrontation avec plusieurs grands moments de la théorie de la perception au XXe siècle : La phénoménologie husserlienne, la psychologie gestaltiste, l'internalisme de Searle, les débats contemporains autour des contenus perceptuels.Centré sur la question de l'intentionnalité de la perception sensible, il poursuit trois objectifs principaux : défendre un dualisme phénoménal de la passivité sensorielle et de l'activité attentionnelle, en opposition aux théories monistes de la perception ; tenter de réhabiliter, de reformuler et de réactualiser le problème de l'analyse de l'expérience ; esquisser enfin une solution d'ensemble au problème du rapport entre l'expérience et la pensée conceptuelle.

Qu'est-ce que bien soigner? Dans ce livre provoquant et original, Annemarie Mol montre que ce n'est pas, comme on l'a beaucoup dit, laisser les patients choisir. À partir de l'exemple des personnes atteintes de diabète, l'auteur propose une nouvelle manière de prendre soin des personnes, qui ne les transforme pas en citoyens ou en consommateurs, mais qui les reconnaît comme corps et âmes souffrants, comme individus investis dans leur propre prise en charge, comme membres de collectifs multiples. Ce livre-manifeste n'est pas une critique de la médecine ou des pratiques de santé mais il en appelle à une transformation radicale de notre regard. Soigner, c'est prendre en compte la vie des personnes, leurs capacités et leurs incapacités, leurs entourages et leurs modes de vie. Remet-tant en cause les vertus trop consensuelles du libre choix, s'interrogeant sur les bonnes pratiques, Ce que Soigner veut dire non seulement intéressera les spécialistes de sciences sociales ou les patients actifs, mais il pourra aussi faire réfléchir les professionnels de la santé, les responsables de la politique sanitaire tout comme les militants et membres des associations.

Ce que social veut dire est un ouvrage en deux tomes, destiné au seul lecteur français. Il entend permettre à ce dernier de comprendre, à travers quelque vingt-cinq textes échelonnés sur vingt ans, l'évolution théorique d'Axel Honneth, représentant de la troisième génération de l'École de Francfort. Le premier volume (Le déchirement du social) rassemble les contributions dans lesquelles Honneth, à travers la confrontation avec des auteurs classiques (Kant, Fichte, Hegel) ou contemporains et la philosophie sociale (Sartre, Lévi-Strauss, Merleau-Ponty, Castoriadis, Bourdieu, Boltanski et Thévenot), précise les caractères constitutifs de la 'lutte' sociale pour la 'reconnaissance'. Le second (Les pathologies de la raison, à paraître) appliquera la théorie de la reconnaissance au vaste domaine du diagnostic des injustices et des pathologies sociales (confrontations avec Adorno, Benjamin, Neumann, Mitscherlich, Wellmer, mais aussi la psychanalyse et la théorie de la justice). Ces deux aspects de l'évolution théorique - éclairer les causes des conflits sociaux et étudier comment ils peuvent être justifiés et jugés sur le plan normatif - sont ici distingués en deux volumes pour un souci de lecture, bien qu'ils se soient toujours chevauchés et mutuellement fécondés, dans un projet global très précis : rapporter toute vie sociale au désir des sujets de valoir aux yeux de leurs semblables comme des personnes à la fois dignes de considération et dotées d'une individualité unique. Ce qui exige que nous comprenions toujours les régulations centrales de la vie sociale comme des ordres de la reconnaissance, mais aussi comme la manifestation sociale d'un devoir-être moral. Prises ensemble, ces deux idées signifient également que la sociologie et la philosophie pratique ne peuvent s'exercer indépendamment l'une de l'autre.

Les documentaires de Robert Flaherty, de Jean Rouch, de Raymond Depardon ou de Frederick Wiseman ; les films de Dziga Vertov, de William Klein, de Jacques Tati ou de Ken Loach ; les photos d'August Sanders, de Walker Evans, de Nan Goldin ou de Martin Parr font désormais partie intégrante de la culture sociologique.Et la photographie et la vidéo sont des outils dont le chercheur doit se saisir pour comprendre ce que regarder veut dire : c'est à quoi s'emploie cet ouvrage qui se présente autant comme un plaidoyer pour l'usage étendu de l'image en sociologie que comme un manuel destiné à développer des compétences propres au « regard sociologique ». La sociologie visuelle s'avère à cet égard un merveilleux instrument d'investigation sociologique qui se double d'une pédagogie du regard.

Les droits de l'homme nous ont été transmis sous la forme de Déclarations. Malgré l'immense popularité du thème, l'histoire des Déclarations n'a pas été faite. Produites dans des circonstances variées, à l'occasion d'événements politiques majeurs : indépendances, révolutions ou guerres, les Déclarations des droits répondirent à chaque fois à des situations singulières. Elles furent le fruit des expériences collectives qui entourèrent la formation des États-nations mais inspirèrent aussi les formes juridiques de supranationalité dont le XXe siècle s'est doté en abondance.Les Déclarations des droits de l'homme ne sont pas des textes d'auteurs et leurs attributions obéirent souvent à des mises en scène tardives. À la question : qui a rédigé la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, Christine Fauré apporte une réponse nuancée en prise directe avec le contexte politique de l'époque, textes à l'appui.Cet ouvrage a reçu le prix Henri Texier I de l'Académie des sciences morales et politiques.

Le tome I de Ce que social veut dire (2013), centré sur Le déchirement du social, dégage, par le biais notamment d’une confrontation avec la tradition de la philosophie sociale (Sartre, Lévi-Strauss, Merleau-Ponty, Castoriadis, Bourdieu, Boltanski et Thévenot), le modèle du conflit mis en oeuvre par la théorie de la lutte pour la reconnaissance.Mais se pose alors le problème de la justification normative de ce modèle. Deux possibilités s’offrent, qui ont longtemps paru s’exclure mutuellement : soit la valeur normative des luttes pour la reconnaissance est appréciée selon ce qu’elles apportent à la réalisation d’une vie bonne parmi les membres de la société ; soit leur rôle normatif se mesure à leur contribution à l’instauration de la justice sociale dans la société. Dans le premier cas, c’est la réalisation individuelle de soi qui constitue le critère normatif, et, dans le deuxième, la répartition équitable des libertés individuelles entre tous les membres de la société.Renouant avec la tradition de la Théorie critique, Honneth se confronte ici avec Adorno, Benjamin, Neumann, Mitscherlich, Wellmer, mais aussi la psychanalyse et la théorie de la justice ; il établit qu’à la différence d’autres terminologies morales qui peuvent être mobilisées pour juger de l’état normatif des sociétés — que ce soient les concepts d’aliénation ou de réification d’un côté, de discrimination ou d’exploitation de l’autre, mais qui ne relèvent que de la philosophie sociale ou de la philosophie politique —, la lutte pour la reconnaissance est à la fois l’indicateur d’une pathologie sociale et l’indice d’une injustice.

Douai, 1958 - Au coeur de son coron, Marie-Aline Niebieski joue aux billes et sautille au-dessus des flaques. Dans sa tête, une ronde de questions qui l'étourdissent. Les réponses que ce petit bout de six ans exige sont floues, au-delà de son regard. Elle s'entête. Jusqu'à sa disparition, soudaine, sans trace, sans raison.Paris, 1979 - Maria de Genlin, héritière d'un holding international, revient d'un interminable séjour en mer. La mort récente de son père réveille de curieux souvenirs. Elle comprend que son enfance est marquée d'inquiétantes zones d'ombres.Maria est têtue. Un voyage haletant se profile, une enquête incertaine sur la piste volatile de ses racines. Des houillères du Nord jusqu'à la lointaine Pologne, l'appel des origines et la volonté de construire l'avenir s'entremêlent dans un puzzle passionnant.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Un instant, j'ai voulu vous suivre, vous voir, respirer ce que j'aurais dû respirer. Mais je suis resté sur la pente. Et j'ai pleuré, pas fort non, mais ruisselant à l'intérieur.J'entendais des gouttes tomber de très haut, une à une, au fond de mes entrailles déchiquetées. Mon ventre pleurait et mon coeur hurlait, comme quand un coeur hurle à la fin du tout.Est-ce qu'on meurt d'amour ?

Qu'est-ce que penser ? Question simple, en apparence, voire élémentaire, et cependant aussi complexe qu'essentielle. Le présent ouvrage, où le lecteur croisera la physique et la psychanalyse, la biologie et la linguistique, la logique mathématique et l'esthétique, tente d'apporter des éléments de réponse à cette question et de mener, en quelque sorte, une réflexion sur la réflexion.